شدند ؟ ] گفت : براى ولايت تو و ولايت على بن ابى طالب ( ع ) « 1 »

--> ( 1 ) شيخ محمّد حسن مظفّر در « دلائل الصدق » مىگويد : « دلالت اين آيه بر امامت امير المؤمنين روشن است : زيرا برانگيختن پيامبران و گرفتن پيمان ولايت على از آن‌ها در روزگاران قديم و پرداختن فراوان به اين ولايت در رأس دو اصل دين يعنى ربوبيّت و نبوّت ، معنايى ندارد جز آن كه مقصود از آن امامت كسى است كه همچون برترى محمّد ( ص ) بر آن‌ها برترى دارد . » وى سپس مىگويد : « آيهء شريفه ، شهادت به نبوّت و ولايت را ذكر نكرده ، چرا كه به بيان اصل بسنده كرده است كه همان برانگيختن براى گواهى دادن به وحدانيت است ، همان گونه كه برخى از روايتهاى آمده به پيامبرى پيامبر و امامت ولىّ ما بسنده كرده‌اند ، چه ، اين دو با در نظر گرفتن برانگيخته‌شدنشان براى شهادت به وحدانيت مقتضى پرسش و تقدير هستند ، زيرا كه اصل ، همان شهادت به وحدانيت است كه آيه هم آن را ذكر كرده است . » نگاه كنيد به : « دلائل الصدق » 2 / 167 - 170 . يحيى بن حسن بن بطريق در « العمده » / 353 مىگويد : « وقتى خداوند تبارك و تعالى پيامبران پيش از محمّد ( ص ) را بر پايهء ولايت على بن ابى طالب ( ع ) برانگيخته است ، پس چگونه امّت محمّد ( ص ) را مكلّف به ولايت على بن ابى طالب ( ع ) نكند ؟ ! و اين خود براى هر مقصودى كافى است و جانشينى است براى هر گمشده‌اى . » نيز نگاه كنيد به كتاب ديگر او « الخصائص » / 156 . علّامه سيّد حامد حسين در « عبقات الانوار » پس از بيان سخنان سرشناسان اهل سنّت پيرامون اين آيهء شريفه مىگويد : « از سخنان بزرگان اهل سنّت و جلو داران و حافظان نامور ايشان دانسته شد كه گرفتن پيمان پيامبرى سرور پيامبران ( ص ) از همه پيامبران و رسولان ( ع ) از آشكارترين و كامل‌ترين دلايل است بر برترى و تقدّم حضرتش بر آن‌ها . از آنجا كه اين مفهوم ، متفرّع است بر پيشى داشتن حضرت بر آن‌ها در آفرينش و اين پيشى داشتن در آفرينش براى على ( ع ) نيز ثابت است ، پس او نيز بعد از خاتم پيامبران ( ص ) برترين مردمان به شمار است . و هموست امام و جانشين پيامبر و پيشى گرفتن احدى بر او روا نيست . به علاوه احاديث بسيارى در كتاب‌هاى ايشان بدين مضمون آمده است كه از پيامبران و جز پيامبران همچنان كه پيمان پيامبرى محمّد ( ص ) گرفته شده پيمان ولايت و امامت على نيز گرفته شده است . . . . پس هر آن چه علماى بزرگ در فضيلت پيامبر ( ص ) در پرتو احاديث مربوط به گرفتن پيمان و جز آن آورده‌اند براى على ( ع ) نيز ثابت است . » بنگريد به « خلاصة عبقات الانوار » 5 / 269 - 276 .